来源: АrсhDаilу

为科学服务的建筑：Jantar Mantar，印度天文台

“在新德里市中心，巨大的弯曲结构以坡道的形式沉入地下。无定形的空隙标志着巨大的扭曲墙壁。红色标志着这些结构并将它们与其他一切区分开来。”

这可以描述一个游乐场甚至一个滑板公园，但它是 1724 年至 1738 年间在印度建造的五个天文台之一。这些看起来更像是埃舍尔绘画的物化的迷宫体量是由印度王子 Jai Singh 构思的一个雄心勃勃的项目的一部分，该项目试图让建筑为科学服务。 它们的形状使复杂的天文分析成为可能，例如预测日食、跟踪恒星的位置以及确定地球围绕太阳的确切轨道。

由希腊人和波斯人建造的第一个天文台包含了纳入该项目的元素，然而，没有一个像 Jai Singh 那样复杂且规模如此之大。 它的五个天文台建在印度的不同城市，彼此相距很远，表明对精度的追求，因此受到其创建者的重视，因为通过这种方式，可以比较来自不同坐标的读数。 然而，有人说，这种努力也有助于加强 Jai Singh 的政治地位，增加他的恶名。 这五个结构被称为“Jantar Mantar”（“jantar”源自梵语中的一种乐器“yantra”，“mantar”源自“mantrana”，意思是咨询或计算）。

不管它的真正意图是什么，这座作品的宏伟已经让参观者和爱好者们着迷了几个世纪，强调了这座建筑本身所带来的天文精度，当时望远镜已经在欧洲使用。 事实上，这是跨越天文台历史的重大争议之一，也就是说，印度王子为何建造了如此宏伟的作品，同时在技术方面却如此过时，这是一个反复出现的问题。

其中一个答案指出，18 世纪东西方之间的交流非常有限，有些人甚至声称王子不会意识到这种技术，因为他的对话者不同意日心说并隐瞒了日心说的存在。望远镜。 然而，他的态度可以通过一个简单的视角差异来证明，因为天文台是在伊斯兰天文学的影响下构想的，与西方不同，伊斯兰天文学将科学与神圣相结合。 后一个版本在斋浦尔的简塔曼塔被列入联合国教科文组织世界遗产名录时被考虑在内，称其被列入是因为该天文台“见证了古老的宇宙学、天文和科学传统，由一个大十五个多世纪以来西方、中东、亚洲和非洲宗教的集合体”。

通过这种方式，穿过这些结构就是理解技术的“拒绝”，这会损害代表历史文化的建筑，该文化在其艺术和科学中包含丰富的感官体验。 它是关于一种生活方式的物化，在这种生活方式中，对自然现象的观察，包括恒星和行星的运动，是世界观的一部分，并界定了一系列实践，如宗教仪式、农业工作，甚至是个人的决定。何时或谁结婚。 因此，天文台所代表的不仅仅是领导者的权威，它决定了战争、派对和婚礼等重要事件的日期。 Jai Singh 亲王非常重视这一奉献，因为斋浦尔市本身是该国第一个计划中的城市，位于拉贾斯坦邦的半沙漠土地上，根据其建国日期，占星术面向其上升星座。

为了显示稳定性和持久性，不寻常的体积和醒目的形状是用石头和砖石建造的，与当时使用的金属仪器（如星盘）缺乏精确性保持距离。 根据 Jai Singh 委托进行的研究，这些仪器会由于其运动部件的磨损而失去精度，因此他决定创建实体和大规模的体积，同时由于它们的尺寸提高了精度。 在数十座建筑物中，也许最令人印象深刻的是那座 27 米高的建筑，它的影子以每小时 4 米的速度移动。

在这五个天文台中，除了一个之外，其余的都仍然存在并且对公众开放。 他们的静态和宏伟的形式在一个既美观又数学的空间中面对，吸引着游客，同时也为城市居民提供了一个沉思和放松的地方。 正如著名阿根廷作家 Júlio Cortázar (1914-1984) 在 1950 年代访问印度期间访问他们时所写的那样，Jantar Mantares 是我们意识到“时间网络中的洞，这种存在于不在上面或后面，而是在中间 […] 我们在其他时间的背风面进入这个孔口时刻，在无限的生命中，它的时间在前面和旁边，它是每一件事的时间，它的事情在精确的时间。

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