01.

建築概況｜飛機場

建築關鍵詞：

自由盒子 / 服務條帶 / 板片

北京八達嶺水關長城口，有一座私人收藏的當代建築藝術作品，由

12名亞洲傑出建築師共同設計建造，也是中國第

一個被威尼斯雙年展邀請參展並榮獲

“建築藝術推動大獎”的建築作品。曾在2005年被美國《商業周刊》評爲“中國10大新建築奇迹”之

一，這座建築藝術品就是

“長城腳下的公社”。

公社整體建築風格延續了

“現代主義”以及日後的“極簡主義”風格的經典樣式，使建築呈現出原始而單純的形態。而在這

一基本風格統領下，每一座建築又有著自身獨特的個體風格。

長城腳下的公社坐落在長城腳下的

8平方公裏的美麗山谷，飛機場位于核桃溝，是公社的第

一座別墅，建築面積爲

603㎡。

飛機場由于基地所在位置的特殊人文與自然環境的關系，對大地與曆史的尊重是首要的考量，地景的融合以致于回歸自然的生命體驗應是建築所應追求的事情。

這個建築最強烈的印象乃是那雨道嵌入山坡的石牆，與自由懸浮于複雜的坡地有如由石牆中穿出的一個個矩形的箱型空間，石牆表面由當地的石材所砌築，一段段有如穿進坡地縫入大地城牆，除了與

“長城”的曆史意象呼應之外，此

一牆的構造有如生物的脊骨般支撐著衍生的空間，也如神經動脈般提供了基礎的生活機能與流通的動線，而自由的空間由此向周圍延伸而出，矩形空間也可以隨著外在的自然與內在的人的行爲關系而調整改變，除了本質的關系之外，也因應了一種簡單的建築形式結構能在此複雜的地形環境中被賦予合理性。

02.

案例分析

｜飛機場

在這個建築中比較明顯的就是 “自由盒子” ，即插在前方的不同朝向的3個盒子，以及集中在中間的 服務條帶 。南北兩面爲主要的功能空間，由中間的服務條帶相隔區分。

那麽這兩個服務條帶和盒子之間的關系是什麽？

兩個服務條帶位于整個建築的中間，一個是厚實的牆體，一個是玻璃幕牆，分割了前後兩塊功能區域。由厚實的兩個板片間形成的條帶一端進入，一側的光盒子引導可進入建築的公共空間。在功能分區的分析時，其實北面的空間與南面的空間都是重要的功能空間，本質上是一樣的，如果放在同一個分區裏面的話，會讓中間的這個條帶立刻凸顯出來。

03.

分析圖 | 飛機場

分析圖表達的是方案的邏輯，中間這個由兩個板片夾住的空間是這方案最大的特點。所以這樣的分區表達最能突顯這樣的特點。

而中間這個體量的突顯又有哪些其他的原因呢？

第一，這個條帶對于整個方案而言是一個統領性的作用，它像生物的脊柱一樣組織起了兩邊的衍生空間，其次是有光的原因，層高足夠高的話，光影的對比效果就會被放大，就是影子有足夠的牆面可以去承接，光影的感受會更強烈；還有第二層意思就是迎合了場地的曆史因素，跟長城的意象形成了呼應，升高之後的體，是一種屏障的感覺，是回應場地的一種手法。

除了這一個條形空間起到了服務的作用，還有其他空間有類似作用嗎？與比較實的服務條帶的區別又是什麽？

前面的一條玻璃條帶，主要起到的是過度，緩沖的作用，性質也比後面的更開放和公共一點，這個條帶與前面比較自由的三個形體組成了一系列的相同但又有區別的空間。

Jian Xueyi

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建築師-簡學義

曾任教于台灣中原大學

「設計剎那間就完成。」

這玄妙的說法是建築師簡學義對創作狀態的描述，他認爲，當靈光在創作者腦中一閃而過，作品就已完成了，而建築師則像靈媒一樣，將自身感受到的真實，透過設計缜密地展現出來，這其中的每個階段、每個時間的切面則都要縱觀全局，一體地從開始連結到最後。

過去，簡學義完成了台灣許多代表性建築，包括莺歌陶瓷博物館、國立傳統藝術中心行政大樓，以及近期的國立台灣曆史博物館等，這次 MOT/TIMES 借著他與畫家李安成的「默墨」聯展，特別于淡水專訪到簡建築師，訪談中，他從《紅樓夢》聊到建築師的角色、少年時的學畫經驗和建築理念，更應景在情人節當天爆料大學時寫情書的經驗，讓這段午後傍晚的時光充滿了陣陣歡笑聲。

台中市政府太平育賢住宅

建築是「身」、「心」、「靈」的容器，是人與自然的界面，是人類與自我「存在」的展現。

自 1970 年代向畫家李德學習繪畫開始，建築師簡學義獲致了在藝術領域的思想啓蒙，而後也展開他數十年從事建築創作，以及關于自然、空間等哲學思索的曆程。

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在他所設計的「莺歌陶瓷博物館」、「宜蘭二二八紀念物─曆史之澄鏡」、「國立台灣曆史博物館」等作品裏，除了滿足建築之于使用功能的世俗需求外，他也透過有限的形式語言來塑造對建築抽象性的思索，或場所精神的诠釋，即便對他而言，這個漫長的建築創作過程，相較于整個綿延的人類曆史，或甚至是無邊的宇宙，僅僅只是短暫的剎那。

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