中国和日本一开始都是受到老子的道学思想影响，崇尚无为、自然之美，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，两千多年以来儒家思想在中国一直处于正统思想被统治者所推崇；而日本文化早期多数来源于中国，并且受儒学影响，经过中国传入日本的佛学更是对日本本民族的文化特别是造园文化起到了很大的影响。

在奈良时期以中国式山水为主的池泉式自然山水园林，而到了平安前期更多的事仿唐制园林造景手法，但只突出池、岛。

到了平安后期的藤原时代随着遣唐使的停派和佛教的传入日本逐渐脱离了中国造园手法的影响开始形成了自己独有的造园风格，随着净土式园林和寝殿造园林的相继出现，表明了已经完成了方向性的改变。

镰仓时代，武家统治开始登上了政治舞台，随着佛教的兴盛，僧侣造园家“立石僧”国师梦窗疏石总结整个造园文化以及结合本民族特色开创了枯山水形式。而至了桃山和江沪时代的茶庭和带茶道和枯山水的回游式池泉园，则完全是日本自己在佛教影响下枯寂，瞑思的杰作。

京都大德寺的“忘筌”是著名的茶室。孤蓬庵的茶室露地名为“忘筌”，用的是《庄子•外物》篇中“得鱼忘筌，得兔忘蹄”之语。茶室和露地由日本远洲派茶道的开创者小崛远洲设计建成。

为与《庄子•外物》篇中“得鱼忘筌”之语呼应，远洲在手水钵上设计了一象征兔子的“露结”，暗喻“得兔忘蹄”之语，寄托其功成名就隐退后晚年的心境。

道家的思想对日本茶道影响很大，从茶祖千利休开始。千利休曾自名为“抛筌斋”，后人有多效法茶祖者。千利休的第三代传人直接将茶室命名为“抛筌斋”，甚至有茶道的专著直接命名为《茶道筌蹄》。庄子的无为枯淡精神在茶人中找到了最佳知音。

▲以上图片为草月流景观实景案例