现代主义能与神圣建筑联系起来吗？
传统教堂建筑，是以中世纪哥特式大教堂为代表，透过教堂的扶壁、尖拱，以及指向天空的尖顶作为叙述方式，呈现信仰与建筑的联系。再进一步，也包括简约而宏伟的罗马式结构，或者华丽的巴洛克与洛可可风格。
现代主义似乎难与神圣建筑联系起来。相对罗马天主教会的保守，现代主义是革命性的。它是理性的、功能性的和技术性的；它拒绝装饰，拥抱创新。然而令人惊讶的是，在“二战”结束后的几年里，宗教场所突破了限制。混凝土块、原始材料、棱角形状和裸露的结构打破了传统，创造出与以往截然不同的教堂。
教会接受现代主义背后的动机之一，是渴望向现代世界展示一个与现代社会兼容的面貌，教会属于现代世界并与之相关，既“出世”又“入世”。根据 Robert Proctor 在他的书《建立现代教会：英国的罗马天主教堂》中所说，教堂属于现代社会，并与之息息相关。该运动在各国得到一批神父和主教的支持，因为他们希望教堂的形象可以反应其建造时代。由此，教会与建筑师合作，创造了一批令人印象深刻的现代教堂，这些雕塑感极强的教堂至今仍然是公共建筑领域中独特的存在。
本文选用 Jamie McGregor Smith 的摄影作品，探索具有现代主义的20世纪中叶的宗教建筑。
奥地利沃特魯巴教堂
Fritz Wotruba, 197476
维也纳
圣十字教堂
Hannes Lintl, 1971-75维也纳
Parish Church of Saint Francis de Sales
Georg Lippert, 1962-63
维也纳
Am Schöpfwerk Church
Viktor Hufnagl, 1979-81
维也纳
Glanzing Parish Church
Josef Lackner, 1969-70
维也纳
理事会纪念教堂
Josef Lackner, 1968
维也纳
Parish Church of the Good Shepherd
Ceno Kosak & Herta Kosak, 1963-65
维也纳
Parish church Oberbaumgarten
Johann Georg Gsteu, 1960–65
维也纳
Parish Church of St. Michael
Helmut Werthgarner, 1988（改建）
林茨
St Theresia Church
Rudolf Schwarz, 1959-62林茨
Petrus Canisius Church
Horst Parson, 1968-70
茵斯布鲁克
St.Pius Church
Joseph Lackner, 1959-60
茵斯布鲁克
复活节教堂
Günther Domenig & Eilfried Huth, 1967-69
上瓦特
Emmaus ChurchJoseph Lackner, 1966-67
茵斯布鲁克
英国
大都会大教堂
Edwin Lutyens, Frederick Gibberd, 1962-67
利物浦
Clifton 教堂
Ronald J. Weeks, Percy Thomas Partnership, 1970-73
布里斯托尔
瑞士
Holy Cross Church
Walter Maria Förderer, 1969
库尔
St. Nicolas Church
Walter Maria Förderer, 1971
埃雷芒斯
意大利
圣玛丽亚-伊玛科拉塔教堂
Giovanni Michelucci, 1975-82
隆加罗内
蒙特-格里萨避难所
Antonio Guacci, 1963-65
的里雅斯特
德国
St.Thomas Morus
Karl Jantsch, 1965-66
慕尼黑
St. Karl Borromäus
Herbert Groethuysen, 1963
慕尼黑
St. Johann von Capistran
Sep Ruf, 1960
慕尼黑
乍一看，现代主义教堂的内部空间似乎是纯粹的形式。教堂没有太多功能限制，但克利夫顿大教堂则成功结合形式和功能，并且功能发挥了核心作用。公众对这些富有表现力的教堂反应不一，有广受好评，也有强烈反对直至中途停工。多种多样的“神圣新语言”，有传承，有折中，也有极端化成粗野主义，“混凝土巴洛克”，结构表现主义，甚至 Robert Proctor 所描述的市政现代主义。
这些教堂如此自由地表达着想象力，无论进入的人们是否有着相应宗教信仰，这些空间本身都是令人敬畏的。
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