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枯山水
又称假山水（镰仓时代又称乾山水或乾泉水），是日本园林独有的构成要素，堪称日本古典园林的精华与代表。日本人好做枯山水，无论大园小园，古园今园，动观坐观，到处可见枯山水的实例。
在白沙上绘出几何图案，是禅寺每日清晨的工作，这种沙纹，其实代表着水。在白沙上描绘出沙纹，看起来像河或像大海，再或者又好似云海，映射出每个人的内心世界，这就是枯山水，无水，却让人感觉到水，这种表现方法就是枯山水
的特点。
浓缩了山水自然的枯山水庭园，将禅宗的美学与造园艺术融合于一个空间内，给了人们一个思考人与自然、暂时逃离尘世喧嚣的时间与空间，置身其中仿佛也是一种修行。现在，即便是普通人可以身临其境，触摸到禅宗的内核与造园之美。
在日本境内的枯山水庭园很多，各有其不同的个性。
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龙安寺
龙安寺是位于日本京都府京都市右京区的临济宗妙心寺派的寺院，创建于1450年，以其枯山水方丈庭院而闻名，被联合国教科文组织指定为
世界文化遗产
。龙安寺的石庭是以油土矮墙围成的长方形庭院，地面铺着一层细白砂石，表面梳着极整齐的波纹，此外别无一物。
一直以来，关于庭园中组石的独特布局大家众说纷纭。因石庭属眺望园，故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园，因此凡是入园之人会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留数小时，静静地凝视眼前的景致，通过砂、石之妙趣来参悟布道者的深刻蕴意。
据说，15块石头位置巧妙，无论从庭院的哪一个角度观赏，都不能一次将它们尽收眼底。京都大学的科学家在英国《自然》杂志上报告说，他们通过对称计算发现，龙安寺庭园内5组岩石之间的轴对称线组成了一棵分出枝桠的树的图案。此前曾有研究发现，人脑会利用抽象的对称线来获取对事物形状的认识。科学家认为，人在观看龙安寺庭园时，会无意识地通过岩石间的对称线“看”到这棵隐藏的树。科学家认为，人脑潜意识中看到的这棵树，可能是龙安寺庭园神秘美感的重要原因。
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金福寺
金福寺位于京都北郊，属南禅寺派，这里不仅是当地人们非常喜爱的赏枫之地，也是京都著名的枯山水庭园之一。金福寺的枯山水庭院主要由白砂布置而成，背靠假山，风格简单质朴，使观者内心平静，而待花开之时，砂石的洁白与杜鹃的艳丽又形成强烈的反差，美得炫目。
再向深处延伸，我们还可以看到芭蕉庵的茅草屋顶，远处作为借景的东山，这些景致也为这个枯山水庭园增色不少。
这里陪你一同赏景的，还有一只可爱的猫。金福寺的招牌猫小福，是一只圆润的三花小猫，据说非常安静，从不打扰客人，但是会如悟禅一般静静地卧在你身边，和你一起化身为枯山水景致中的一部分。
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妙心寺退藏院
妙心寺是临济宗妙心寺派的大本山，与金阁寺、龙安寺不同，妙心寺是由大大小小46处塔头组成的寺院集群，面积广阔。妙心寺境内以桂春院、春光院、退藏院三院最为有名。特别是退藏院的枯山水“元信之庭”、是由当时著名的画家狩野元信设计的。庭园以景石组合及剪枝来表现立体，并用白砂绘作曲线，这是狩野派奠基人狩野元信所特有的风格。
园林布局为蓬莱式，以中央的龟岛为蓬莱岛，矶岛与之相衬，池边又出一个半岛，形似鹤，故名鹤岛，形成龟鹤相对的格局。在龟鹤两岛的左侧假山上，又立有一块圆形的蓬莱石，蓬莱石右侧有立石与栗石组合而成的枯滝石组相衬，布局之精心巧妙令人赞叹折服。
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西芳寺洪隐山
西芳寺原是作为圣德太子别墅而建的寺院，1339年重建为禅宗寺院，是日本最古老的庭园之一，
已被列入世界文化遗产
游览西芳寺庭园给人印象最深的莫过于石与石组的布局与配合，在西芳寺西北面山腰上一块不大的地方，梦窗用白色砂砾耙出波纹，用几组天然石作为役石（角色石）：坐禅石、须弥石、龟石、鹤石、蓬莱石等，创作了洪隐山枯山水石组，
被认为是现存的最早的枯山水范例
。梦窗主张“草木国土，悉皆成佛”，自然界的一切事物皆是神灵的寄托。
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银阁寺
银阁寺的原名慈照寺，是日本室町时代遗留下来的国宝级建筑。银阁寺内的银沙滩和向月台为日本特有的枯山水式庭园，是江户中期之后建造而成的。圆锥形的砾石置于铺满白砂的空地上，白砂象征着大海，而砾石上砂砾制造出的纹理则代表着万顷波涛，构成一幅极为抽象的风景画。
月明之夜，月光将沙滩染成银白色，更具诗情画意，而砾石的设计则据说是为了在满月之夜将月光返照入阁。这些沙砾造景是银阁寺最为特别之处，也是日本庭园枯山水艺术的经典景观，雅致而又巧妙，令人拍手叫绝。
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东福寺方丈庭园
东福寺位于京都东南的月轮山麓，是临济宗大本山，位列京都五大寺院之一。寺内共有25座分院，其中最为著名的是东福寺方丈庭园，它由日本造园大师重森三玲于1938 年建造（东福寺于明治时代初期遭火灾，其方丈庭园于1939年重建）是在东福寺自镰仓时代建立起来的庭园的基础上，引入现代抽象艺术的结构而营造成的一个枯山水式禅院庭园。
与其他禅寺庭园不同之处在于，东福寺方丈庭园是四面环绕式的。南庭是在白砂坪上用长达18尺的巨石组象征蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁四岛，勾画出沧海波纹的白砂则代表着八海，亭西还植有青苔假山作为陪衬，在白砂、巨石与青苔的组合下，营造出水阔天长、青山永在的深远意境。
北庭造型主要以青苔和正方形石头组合，分布在小方格内；东庭布局则更为利落，利用七根圆形石柱排布在青苔田中，象征大熊座中最主要的七颗星北斗七星，展现出一个小小的宇宙空间。东福寺方丈庭园是造园天才重森三玲的第一部杰作，用精致巧妙的设计表现出了博大精深的禅法境界，对其今后的创作生涯及日本枯山水庭园的发展都产生了深远的影响。
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大德寺大仙院书院庭园
大德寺大仙院书院庭园的枯山水，是
连千利休都为之倾倒的枯山水
。这是一处表现水源出自深山幽谷、流向大海的枯山水之景。庭园中水流的部分完全使用白砂纹路来替代，使观者不见水而如见水，堪称为
师法自然的巨作
。
大德寺另一分寺龙源院中的枯山水之景，则较之前者风格大为不同。此石庭简单而精致，只有数席大小的空间，中置三石，皆小巧玲珑，布置均衡，在白砂之海上搭配了龟鹤造型的蓬莱式庭院，风格质朴却又带有几分意趣。除此之外，大德寺高桐院内还有被称为“枫之庭”的枯山水庭园，也是日本枯山水代表作之一，值得前去一看。
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玉堂美术馆
位于东京都郊外青梅线御岳站附近的玉堂美术馆，是人们为了纪念日本画巨匠川合玉堂所修建的。馆内不仅有许多名家画作收藏，还拥有景致优美的枯山水庭园，曾被美国一本关于日本庭院的专门杂志《The Journal of Japanese Gardening 》评选为
日本最美的二十处庭园之一
。
玉堂美术馆的枯山水庭园位于建筑的北端，靠近多摩川，是平铺的枯山水样式，与龙安寺石庭风格极为相似，以白砂铺地，并搭配一些形状各异的岩石，石群的聚合、离散、远近、起伏中又蕴含着深刻的禅意或哲学，吸引人们去用心感悟。
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赖久寺
除砂石枯山水这种大家所熟知的庭园类型外，还有一种以常绿低矮灌木植物为主、以砂石为辅的特殊类型的庭园，即所谓的
“修剪式枯山水”
。此类枯山水庭园中，比较具有代表性的是位于冈山县的赖久寺庭园，该庭园诞生于桃山时代末期至江户时代初期，由当时最著名的造园家小堀远州设计。
该庭园中央虽有一小池，但观赏的焦点却是在被修剪过的植物上，因而被人们当作修剪式枯山水来看待。位于水池东北部的修剪植物有三个层次，前低后高，成条带状，犹如大海的波涛。水池南面还有象征龟岛和鹤岛的修剪植物，位于白砂坪中，犹如蓬莱仙境一般。庭园中象征波浪、龟岛、鹤岛的修剪植物是山茶花树和杜鹃花树。
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金刚峰寺
金刚峰寺为真言宗全日本三千多寺院的总本山，由弘法大师（空海）开创，位于和歌山县伊都郡高野山，距今已有1200 年历史。寺中有日本最大的枯山水庭园蟠龙庭，面积2340平方米。蟠龙所用石块是弘法大师出生地四国之花岗岩，云海则是京城著名的白川砂。不过，积雪使得枯山水变成雪山水，茫茫一片分不清究竟是雪还是白砂，平添几分素朴之感。
【枯山水】
枯山水又称假山水（镰仓时代又称乾山水或乾泉水），是日本园林独有的构成要素，堪称日本古典园林的精华与代表。日本人好做枯山水，无论大园小园，古园今园，动观坐观，到处可见枯山水的实例。枯山水之名最早见于平安时代的造园专著《作庭记》，不过这时所言的枯山水并非现在通常所指的那种以砂代水，以石代岛的枯山水，而仅仅指无水之庭。不过那时的“枯山水”已经具有了后世枯山水的雏形，开始通过置于空地的石块来表达山岛之意象。
真正的枯山水还是起源于镰仓时代，并在室町时代达到了极至，著名的京都龙安寺庭园就诞生于这一时期。禅宗美学对于日本古典园林的影响非常深刻，几乎各种园林类型都有所体现，无论是舟游、回游的动观园林，还是枯山水、茶庭等坐观庭园，都或多或少的反应了禅宗美学枯与寂的意境。不过这些庭园形式当中将禅宗美学的各种理念发挥到极至的，还是当属枯山水。
公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。
顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。(金剛峯寺 石庭 )
本来，和中国一样，日本的庭院艺术离不开水。在日本，水有生命、丰穰、清静之意。有了水，庭院因此润泽生辉。只是当6世纪佛教传到日本，崇尚虚无的僧侣们开始在意境中觉悟出枯山水的味道来了，学着用石头堆砌出一些意境。（大徳寺 瑞峯院独坐庭）
枯山水是日本脱胎于中国园林的延伸，很大程度上是贯穿着日本“朝花夕落”以及对于“岛屿生存忧患”的意识，充满了对生命早逝的悲哀，以及大和民族对“死寂”的世界观，是“一花一世界”的抽象理念的寺庙园林。 白砂的曲线可以代表大川、海洋，甚至云雾。
石头则可寓意大山、岛屿等等。京都禅院庭园数不胜数，如南禅寺、龙安寺等，皆以素白的砂石为主，于看似单调之白砂上，扫出涟漪式、波浪式、漩涡式、回纹式等同的平行线条，造成无水却似有水之效果。（建仁寺 枯山水庭）
枯庭园的沙，无水却似有水，奔流不止之水，这里隐藏着枯山水独有的故事。笔直延伸的线，表示着江河、大海的平静水面。
蜿蜒之处，则代表着大小不一的波涛，其后，“水中”浮现的是石块，则寓意岛屿、山石，它们是由沙石所构成的水流。（樱花时节的高台寺枯山水庭 ，巨大的漩涡。）漩涡表示大宇宙。
你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。
通过表现水流之感来阐述道理，是欣赏枯山水的妙趣。
在600年前的日本室町时代，日本人从中国的北宋山水画中汲取到更多的养分，遵循画中三远（高远、深远、平远）的表现手法，动手成就出较完整的枯山水庭院。（東福寺 龍吟庵）
在这样的庭院中，我们见不到碧水细流，只有白砂与石头的各种组合，从中人们可以感受到海、岛屿，还有云海、孤峰，小桥、流水。
典型的枯山水庭院几乎都集中在日本的古都———京都。除了京都龙安寺庭院及银阁寺庭院之外，还有数不胜数的著名的代表作，如东福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院等等、大德寺大仙院庭院等。
在白沙上绘出几何图案，是禅寺每日清晨的工作，这种沙纹，其实代表着水。在白沙上描绘出沙纹，看起来像河或像大海，再或者又好似云海，映射出每个人的内心世界，这就是枯山水，无水，却让人感觉到水，这种表现方法就是枯山水的特点。
而白砂之上一经画线，往往保持多时，因此枯山水之庭园是属于视觉的欣赏，心灵的享受，却不准人徘徊践踏的。在功用性质上，枯山水庭园不同于回游式的池泉庭园，它与人之间有距离存在，故为“拒人”之庭园。
建仁寺 大雄苑。建仁寺——京都最古老的禅寺。该寺是临济宗建仁寺的总寺院。开山鼻祖为荣西禅师，由源赖家创建寺院。寺院创设于镰仓时代的建仁二年（1202年），寺名即当时的年号，山号为东山。寺内殿堂是模仿中国的百丈山而修建。
建仁寺在名为“方丈”（注：方丈，指禅寺中祭拜主佛的建筑）的正殿前，点缀着枯山水庭园。建仁寺的枯山水庭园，宽30米，纵深约为15米，在此空间中，布有十五块自然石，此外，白沙满目。
大德寺大仙院的枯山水，是连千利休都为之倾倒的枯山水。此处的枯山水，环绕方丈正殿，建筑物后面的细长庭园中，便是主石的安放之地。主石代表长生不老的仙人所居住的篷莱山，其右侧有个三层瀑布，这便是水流之源，水流缓缓流向京都，船型石块代表载有蓬莱山宝物往来的小舟。
龙安寺的石庭是日本最有名的枯山水园林精品。龙安寺，是位于日本京都府京都市右京区的临济宗妙心寺派的寺院。 原为德大寺家别墅 ，宝德2年（1450年）改建成禅寺， 应仁之乱中一度被烧毁，于1499年重建， 1994年以古都京都的文化财一部份而列入了世界遗产。
枯山水，似乎就是世界的缩小，又是如此干练和简明，在表象上与现代主义，与抽象，与极少主义看着很接近。但枯山水没有想象的那么简单，它有很多生成基因。
基因一：缩景术
第一个基因是
缩景术
，属于中国古人向往的神仙术之一,缩景术直接产生的“观法”即是“以大观小”，缩千里于盆池，它的物质成果最常见的就是“盆景”。在汉代，山水盆景、盆石、碗峰之类，就已经比较流行了。盆景是枯山水的基因之一。
基因二：禅宗的观法
第二个基因是
禅宗的观法
，禅宗的观法要求跳出时空看问题，在一种高度上看，在一个大的时间跨度上看。好比在太空看地球，你会发现这个世界是静止
的，江不流，云不动，没有人，不喧嚣，非常安宁，种超然的视野，看一千里，看一千年。在这样的视野下，世界的表现就是一种“凝”，注意不是止，而是“凝视”，既是过去，也是未来。那个白沙反映的就是一个一干里眼下的水态，一千年流转的凝集呈现。枯山水多用在寺庙里，围绕方丈而营造，虚拟了一个非常观的世界，提醒你在修行，宗教场所需要有个特殊的情境包围来。
基因二：日本祭神场
第三个基因，是和日本本土的祭神场所有关。为何枯山水里有大量的置石，几乎没有掇山? 为何是大量的白沙? 白沙不是只有日本人有，我们唐宋时期在铜盆里撒白沙置石就有了。白沙比较容易反映一个固态凝结的水面，是想象化的水面，与呈贡的物品形成反差衬托。
日本的民族多傍海而居，他们的生活离不开“白沙洲滨”，就是沙滩。食物来源于海，他们对于大海是崇拜的，很多神庙和圣迹都在海边。白色既具象，又很抽象，是干净和圣洁的代言。说像沙滩，到置石，西方有巨石阵，很多民族原始时期都以巨石来建立一个祭祀的场所，日本通常把巨石作为神性的象征。下面一个磐石，上面有一个石柱，这就是一个神的指代了。
所以，日本庭园中的置石，不能简单类比于我们中国园林中叠石与掇山，他们的置石即是置神，是神的位置的摆放与确立，是三圣，是蓬莱，是龟岛，是鹤岛。或者再直白一点讲，就是牌位，只是被自然化了。所以，置石是有禁忌有风水说法的。既然是神位，就不能去触碰冒犯，所以枯山水不可踏入，更不能坐在石头上。这一点与我们的园林很不一样，我们要与山石发生亲近的关系，甚至将它们看作室外的家具。
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学习承诺：参加学习3天内不满意无条件退学费。
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