日出东方，凤鸟适至。

一条大河穿城而过，

逸少飘如游云，将清水晕染成墨，

兰亭二字便成为绝世名作。

孔明手摇羽扇，弹指间乾坤移转，

一代国士成就了千古传奇。

剖析这厚重的地域文脉是一段抽丝剥茧般的沉淀，

这座名唤临沂，世人又称琅琊的城愈来愈清晰。

是君子温之如玉，是大雅卓尔不群，

此刻我们更渴望一种道古稽今、言远合近的表达。

 面对这样的场域背景，

 景观应如何回应在地文化，

 体现文化气质？

边界穿越“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应”

——《履园丛话》

场地以起承转合作为其布局形制，

取其君子九境之精神内涵，

运文学绘画声乐诸境，

以山水花木、池馆亭台组合出之，

达到由形至神的意境升华。

故“虽由人作，宛如天开”，

是以诗文造园也。

城市与场域的边界采用高差式敞开延展的形态，

透过层层高差，

乔木灌木地被植物有机配置成群落，

不同的组团形式传导出不同的文化韵味，

打造浪漫艺术的植物花境。

空间穿越

远观似万古江河波澜壮阔，

近观如银河星光。

入口以中轴对称的传统表现手法，

但又不拘泥于传统表现形式，

极简的线条演绎现代生活美学，

这是一场关于空间的叙事。

二十世纪初的电影工业极具借鉴价值，

尤其是布景和取景的技巧。

从前苏联电影理论家

塞尔盖·爱森斯坦的电影图解可见

电影里的时间线比景观设计的更复杂

视点的转换也更繁密

在探索环境的叙事性上走得更早更远

景观可反过来借鉴其序列、修辞和符号的糅合

由此便抵达府门，

构筑及水景形态提取在地文化符号，

并重新赋予意义，

境，本就在无意之间。

时间穿越

“道即是渡的过程。”

从灵动繁华过渡到宁静的途中，

如何更好地进行空间和情绪的转变，

是我们首要思考的问题。

寻访途中，

悬桥蜿蜒，树影婆娑。

景观带空间形成流动与过渡的韵律，

清雅细致体现在每一株植物和山石中。

山石植物的稀松与寥落，

更显场力的侘寂禅意，

浓雾中偶现的暖光打破了这场寂静。

人对场地的使用意志不能是强硬不变的。

我们更像是承担了场景导演的角色，

通过节点的营造和布置，

通过光与影、林与水的修辞渲染，

如同折子戏般，

组成一系列诗意自然的镜头语言。

意识穿越

“造园，大中见小容易，小中见大则难。”

树下听水漫步，

观花开花落，望云卷云舒。

在设计中体现在地文化，

时间性是我们想要并且努力去传达的核心。

随着时间推移，

可识别性的丰饶之感被创造出来，

气韵也因此而变得凝注又连贯。

青草而生、奉石为上，

是以对骨子里的东方情节的致敬与延续，

这是设计贯穿始末的精神层面属性。

也许在某个时刻， 时光真的会穿越而来，那清池旁的白鹤尚在，它们欢快的叫声里还能让你我再次闻到昔日浓浓的墨香。我们与城保持一种相同的迎风前倾的行走姿势，完成了与她由隔离到融为一体的所有铺垫。