中国人都在向往一方小院院子不用太大，能装得下光阴就好。一段是日光，另一段是月光，一年时序都在这里流转。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四季如画，令人流连期盼。

院子无须精巧，能种上草木就好。一半是诗情，另一半是画意，花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。四水归堂，吹落未醒诗句。

小小的院子堂前有好风，窗下落秋雨，亲朋皆相伴，共享天伦乐。归家方心安，门庭传礼序，生活的美好，家世的尊崇，就镌刻在那四水归堂的吟唱里。

小院，是心中的桃花源。

院子，离不开最核心的山水之境，不论是旧时的达官贵人，还是寻常的普通人家，都会在自己居住的地方，营造一方山水之境。

煊赫之人，可以叠山理水，广植花木，以达到摹写名山大川的效果，明代文震亨在《人物志》中便说：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。”以石代山，以泉代水，虽不出城廓，已得山水之乐也。

对于普通人家来说，在自家的院子里，种上几棵树，一汪水，点以花木，顽石，修竹，盆景若干，便生出一番小山水的情致。

中国人对山水的向往，大概是命骨里信仰的哲学，从孔子的“智者乐水，仁者乐山”开始，山水连绵，绵绵不绝，它成为诗里的吟咏，它是陶渊明的南山夕露，也是王维的明月清泉，更是朱熹的半亩方塘；它成为画里的笔墨，是范宽的溪山行旅，也是王希孟的千里横亘，更是倪云林的寒山枯水。

中国人移山缩水，把这些无尽的诗画，融合在一方院子里，朝有日光，夜有暮色，有山可望，有水可濯，一方天地，不似人间。建筑的屋檐四面围合，这是传统中式建筑风格的代表之一，承载着中国传统文化中“天人合一”的理学思想。雨季时节，水从四面的檐壁汇聚，寓意着财源风水，寄托着家人的团圆的美好愿望，更体现着中国传统文化中哲学和礼序。

人们把建筑、山水、草木有机地融合在一起，在有限的空间内，创造出无限的延伸，人的思想观念、审美情趣、精神需求便在这一草一木，四水归堂之中，交融汇合，奏出了中式美学最美的篇章，重庆融创桃花源无疑是其中最浓墨重彩一笔，它完成了当代中式院居的另一种表达。

重庆融创桃花源。

山水园林，精髓在江南。

而江南古典园林代表，在苏州。

苏州园林，一辈子看不完。

她凝结了中国千年文化精髓，融人文、建筑、宗教、艺术于一体。你可以看到山水自然、古韵遗迹，有诗词歌赋、书法绘画，乃至文人心境与生活情趣。

她是古人与世界相处的方式之一，是人与自然对话的载体，也是风雅生活的产物。

重庆融创桃花源，脱生于纯正的苏州古典园林。融创秉承“东方瑰宝，世界桃源”理念，凝聚江南古典园林精髓，尽延续了中国古典哲学理念。

“天人合一”，“万物共生”，这种东方哲学孕育的，是中国人对生活方式的思考与态度，就是“顺应天道，融于天道”。人们希望能够在山水之间营造一种恬淡安静，超凡脱俗之生活境界。

西方哲学讲究“自我中心”，因此欧式别墅以房子为中心，所有的周边环境要素都围绕着它。中国古典园林则是将房子融入山水之中，构建人与自然，人与世界的关系。

古人的造园理念，“一勺代水，可纳汪洋。一拳代山，可游千里。”一块石头就代表一座山，一汪池水就代表着一条河，芥子须弥，以小见大。那是一种“虽由人作，宛自天开”之感，胸中有丘壑，眼里存山河，在有限的院落空间里，收纳无限的桃源世界。

四水归堂。古时达官贵人，建筑居所都特别讲究。作为中国代表性古典建筑风格之一，四水归堂无疑是世界建筑史上浓墨重彩的一笔。

在重庆融创桃花源，呈现出“园中有宅，宅中有院”的空间格局。

81 户，每户都有“四水归堂”。

造一方天井，采天地之灵气，容万物，乃为圣境。每当下雨，屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，寓意水聚天心，称四水归堂。它包含了中国人“天人合一”的哲学、东方儒学之中的礼序、对美好生活的寓意。

四水归堂，凝聚美好。她起源于距今约 600 年前。当时，多雨而丰饶的安徽江南地区，演变出一种更符合当地气候的独特建筑布局：采用坡屋面建筑围合成一个漏斗型井口，称作天井，作采光、排水之用；天井通常是建筑的中心，与大门一起布局在中轴线上，正房、厢房等则按传统礼序沿中轴线排布。这样的建筑形式，最终形成了独具特色的徽派建筑。

漫长历史岁月流逝，当初的建筑形态逐渐退出主流舞台，但其中的“四水归堂”则作为一种建筑符号，带着古人“水聚天心”的美好愿望而传承至今，在当今建筑设计中占有非凡地位。

以中国山水画一代宗师黄宾虹在安徽的民居怀德堂为例。

该居所坐北朝南，主屋东偏，分前厅后堂，其西为仓廪、厨房、花坛及园圃，在西北角另有一桃、竹园。前厅三开间，大门开在东南，为一单间披屋，入为二门，再入为天井，左右有廊，过天井即为大厅，厅事轩敞，上有楼，中设堂壁，后有倒厅，其西北角为画室；后堂亦为三开间两进楼房，前进为门廊，中为天井，后进正屋明间为客堂，左、右次间为卧室，登天井东廊楼梯可上二楼。下雨之时，便可观见四水归堂。

国人对雨有着无限的感情，那是一种发自内心的欢喜，像是等一个故人，在氤氲和润的空气里，暂得一番静谧的诗情画意。

四水归堂，雨声连绵，每逢下雨的时候，重屋檐上的雨水滴答作响，居住在这里的人，可以听一场雨，等一场心事。

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，这是唐朝的雨声，“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花”，这是宋朝的雨声。

起起落落，若有似无，一场雨，将时空勾连起来，在院子里，听雨，成眠。

“站在这里仰视，四周是房檐，天只有一长条，一种与外界隔绝的静寂弥漫其中。这，就是四水归堂了。”一位日本建筑学者曾这样描述古徽州的民居。如果你曾站在四水归堂之中，你会惊讶在这方寸天地中，却别有洞天：晴时阳光洒落，雨时水流沿四檐跌落，风、光、雨、雪，汇聚一处，四时皆景。

四水归堂，历经数百年的演绎升华，凝聚着中国天人合一的建筑智慧，备受当代建筑设计师推崇。在当代众多豪门大宅的建筑设计中，四水归堂营造的方寸天地，不仅蕴藏着四时美景，更是人们对理想生活的追求。

一方天井，四水归堂。

中国人记忆深处，都藏着一方天井，方方正正，明亮通透，日光洒照，月色入堂，有风轻拂，有雨微落，我们就坐在这样的环境中，静待岁月的更迭，慢观时间的流逝，而后我们慢慢长大，天井渐渐地退出了我们的视野，它成为了梦里的惦念，时常入梦，梦里从天井望上去，是深蓝色的天幕，在高高的天幕里，悬挂着一轮明月，天井，是一方美好的回忆。

重庆融创桃花源四水归堂的设计，于无形中让庭院成为“会呼吸的房子”。既利于采光，同时高墙遮住了直射的阳光，把热浪挡起来在墙外，冷空气从地面进入，暖空气在空中跑掉，自动调节了气温。天井在正堂和门厅之间便形成了一种过渡的闲逸空间。而这精心构建的方寸天地，也给人一种“别有洞天”的奇妙感觉。“因花结屋，驻日月于壶中；临水成村，辟乾坤于洞里。”这正是天井意境的真切写照。

园中有宅，宅中有园。重庆融创桃花源的营造理念就是打造园林，让住在这里的人有诗书传家，世代簪缨的士族贵气。沿着中轴线，进入家门，便是一个庭院，这方庭院，恰好于正堂和门厅间形成一处过渡的闲逸地带，以四季时光为载体，存乎天地于一心。

当你行走其中，每一次空间转换，先看到园林，再进入到下一个空间。方寸天地，一围一合，中正庄严，一庭一堂，取千方尺度，引四水归堂入居所之中，延续了中国人千百年的礼序。

设计师将四水归堂放在拥挤的城市与家之间，留出一处空间的“留白”：用四水归堂独特坡屋面建筑揽住阳光细雨与清风，将城市的喧嚣挡在身后，让四时美景在这里停留。“在各种不同的空间中，我们期望家里的空间是安静的、留白的，让人不自觉放松下来，这便是融创让四水归堂重新融入生活的初心。”

每个人心中都有些难以忘怀的美好场景，一首诗、一幅画、甚至一个故事，都可能触发内心深处，成为设计的源泉。四水归堂，源远流长，冷静清雅，质朴明志，意境悠远，也许，那就是我们憧憬已久的生活梦境。

每座城市脚下土地，都有无比精彩的前世今生。

千百年来，我们不断将命运刻入城市年轮之中，并与之融为一体。

岁月中而土地上繁荣灿烂而催生的文脉基因，却不应因时光流逝而被遗忘，相反更应该为今人挖掘并铭记。

重庆融创桃花源所在地，位于重庆西永。在这片土地上，至今都有着传承千年文脉的流杯池、飞雪寺、古桥，也有飞雪岩这样自然盛景。而对这片土地来说，建筑是生命的延续，而其内涵和孕育的文脉和艺术，也是人类对抗时间和失忆最为有效武器。所以，融创在对自然文脉资源全力保护同时，也带来了西南首座桃花源，以表达对西永这块古老、宁静富足之地的最大敬意。

因为，每个中国人心中都有一座桃花源。它是生活乐土，理想彼岸，更是我们内心深处所追寻的精神原乡。若要在现实城市中觅得一处桃花源，那一定在重庆融创桃花源这样的中式古典园林中。它集哲学、美学、文学、绘画、建筑、工艺于一体，是数千年东方造园文化的集大成者，享誉世界的文化遗产。一园容纳天下山水，容纳根植人们内心深处的精神想象与生活情趣，成就了东方审美的一个又一个巅峰。

重庆融创桃花源的营造，由杨根兴领衔的香山帮完成。历史上，香山帮的技艺传承久负盛名，曾参与打造天安门、故宫，苏州古典园林各种古建筑。这一次，香山帮再次以匠心打造艺术品级的中式合院。

“一方好的院落，“青砖小瓦马头墙，挂落栏杆花格窗”。关于如何让建筑有灵魂，杨根兴说：“香山帮传统建筑营造，来不得一点马虎，每道工序都要精雕细琢。营造中，有一道工序叫“戴帽”，就是将小青瓦一瓦一瓦堆砌在房上。别小看这个“戴帽”，小青瓦都是定制的，每一片得过三关，辨色、听声、看形。”他每天都要在众多的小青瓦中选出最适合的，因此小青瓦淘汰率也很高，一车青瓦中有时过关率不足半成。然后，工匠们才将这些精挑细选的青瓦，遵照香山帮老祖宗规范，手工一片片铺上去，再喷上一种特制黑漆，全部完成后，青瓦才有苍古朴拙美感。

砖雕讲究“一寸透，一寸金”。一幅砖雕，除开选砖，还要根据所雕主体进行开料，放样，打胚、出细。为了保证砖雕传神程度，要多次打胚，放样，为增加青砖的柔韧性便于雕刻，还要用糯米汤浸泡青砖，才能可以雕到那么精细。

在这里，细部构建全部采用定制化作业，从造型到工艺都与古法对应，斗拱、飞檐、花窗、栏杆、驳岸、凉亭……，每一处细节都做到有据可依、有典可循。这种工艺和细节出来，才能让中式建筑有灵魂。

它再现了中国人对自然的敬意，对生活的理解，通过园林营造的方式体现了出来，变成了中式院落里，那可以触碰的花木竹石、可以聆听的山水清音，可以居住的一方小院。

其实作家冯唐写的这一段，也许是当代人对院子理想写意：要有个大点儿的院子。有树，最好是果树或者花树或者又开花又结果。“每年花树开花那几天，在树下支张桌子，摆简单的酒菜，开顺口的酒，看繁花在风里、在暮色里、在月光里动，也值了。”平淡自然的语句，描绘了世人最为奢想之梦，如诗，亦如画。

一庭一廊，四水归堂一方院落，一生所愿在那些花木竹石之间藏着中国人理想中的家它是每个人心中的桃花源它更是我们记忆深处极具共鸣的居住空间代表了一种典型的中国式的情感链接天伦之享，其乐融融家人闲坐，灯火可亲它是生活中的享受院内见山，庭中见水朝有花香，暮见月色它是精神上的欢愉生活在一方院落之中心闲无事，浮生清欢处处皆桃源